五四及隨之而來的新文化運動是否已經過時？也許我們可以重溫一下五四的精神領袖陳獨秀的一些言論。

 

　　1915年陳獨秀創辦青年雜誌，次年更名為《新青年》，在雜誌創刊號上他發表《敬告青年》一文，提出「青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。」因此他要求青年們「一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；六、科學的而非想像的。」

 

　　陳獨秀批判獨裁提倡民主。他指出﹕「歐美政治學者詮釋近世國家之通義曰﹕『國家者，乃人民集合之團體，輯內御外，以擁護全體人民之利益，非執政之私產也。』易詞言之，近世國家主義，乃民主國家，非民奴的國家。民主國家，真國家也，國民之公產也，以人士民為主人，以執政為公僕者也。民奴國家，偽國家也，執政之私產也，以執政為主人，以國人為奴隸者也。真國家者，犧牲個人一部分之權利，以保全體國民之權利也。偽國家者，犧牲全體國民之權利，以奉一人也。」

 

　　陳獨秀在1917年發表《文學革命論》，認為中國社會黑暗的根源是「盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端」，他提出：「推倒雕琢的阿諛的貴族文學，……建設新鮮的立誠的寫實文學。」主張改文言文為白話文，文章內容也要趨向實際。

 

　　這些主張在100年後是否仍然未失去現實意義呢？

 

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《五四@100：文化，思想，歷史》

編輯：王德威 及 宋明煒

由 聯經出版事業股份有限公司 出版

 

本文摘自香港電台第一台 (FM92.6-94.4) 李怡主持的《一分鐘閱讀》。該節目逢周一至周五播出，並存載於港台網站(rthk.hk)。

 

 

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