說香港很現代化，吸收西學有如吃快餐店的快餐那麼簡單，方便快捷；但某些方面，香港卻又顯得相當傳統和保守。舉例來說，如今港人篤信風水、喜歡占卜問卦算命，數不在少，說是迷信，也不見得全然不對。什麼是迷信?對任何知識，沒有采取懷疑的態度，沒有經過批判性的思考，照單全收，便是迷信。
　
再看香港不少走江湖術士，每年年初，出版了大量流年批命書籍，對來年作出預測，其中不乏信口雌黃，而到每年年終，卻鮮有人對這些預測加以檢測對照，看看有多少兌現?結果這些江湖術士都胡混過關，每年的捧場客照捧如儀，視之為“生神仙”，讓他們財源滾滾。賺個盆滿缽滿。也許人們都懶得思考，不去找出其中錯漏和自相矛盾之處，也不講求可信程度，但求心之所安，因而助長了這種迷信心態。
　
迷信是一種心態，特別在一個重視科學的現代社會，這是絕不可取的生活取向。但另一方面，這並不等於說，中國傳統的術數，特別是易學，都是迷信。人們對待科學，如果認為它是萬能，什麼都可以解答，等於是迷信科學。
　
事實上，科學所能提出確證的事物有限，因為人類實在太渺小了，知識有限，若要想知多些，科學只能讓路給玄學。又如在宗教領域，多是科學所鞭長莫及之處，例如上帝是否存在，便不是通過科學求證所得。但宗教信仰可讓人們的心靈獲得慰藉，若是經過深思熟慮和反省而作出的抉擇，就不是迷信。
　
科學與其說是一種嚴謹的治學方法，不如說是一種精神，一種態度。像傳統術數，是玄學不是科學，玄學的誤差極大，科學的誤差極微。但玄學盡管粗疏，漏洞百出，卻有啟發性。以易學為例，有如學術老火湯，經過幾千年的精制，藏有很多精華，而卜以決疑，所卜出來的每一個卦，不必盡信，卻可當作一個參考架構，疏通思維，提供全方位的視點。
　
香港作為中西文化交匯的視域，對舊學不妨引入西方科學使之更條理化、清晰化，不會人雲亦雲，盡可能說出一個所以然。像《易經》一書，在古代是一本卜筮書，用今日的術語來說，是一本講預測學的書。《易經》的預測學源於宇宙天體運行的客觀規律；而古人說的“天人合一”，是視宇宙是個大天體，人體是個小宇宙，在這種理論基礎下，可嘗試找出自然現象與生命個體之間的對應關聯。
　
在西方，預測學在上世紀五十年代已形成一門獨立學科，各行各業不斷應用各種預測理論和方法進行社會預測、經濟預測、科學預測、軍事預測等。傳統的易學預測通過占卜所得的卦辭和爻辭試圖作出闡釋；至於西方的預測學，則是由數學上的概率論、數學統計學及其應用構成。這兩種不同的預測，不用勢成水火，卻可融合，中式預測不必斥之為迷信，西式預測也無須標榜科學，兩者可相輔相成，互為發明，讓預測學晉升為未來學，放出異彩。

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