教育局副局長不幸喪子，社會的普羅大眾一般都感到同情，表示慰問，但若有人發表一些幸災樂禍的言論，那是踐踏及挑戰著香港道德良知的底線。對有部分人企圖以「事出有因」來為冷血涼薄者開脫，呼籲「包容」，對不起，我們不認為社會需要容忍這類惡毒的言行。

　　每一個生命都寶貴，而有為青年不幸早逝，就特別令人惋惜。對離世者的家人，大家都應要有同理心，適當地給予空間、支持和鼓勵。人生路上，每個人都會遇上艱難、困頓的時候，其他人絕不應抱幸災樂禍的心態，冷嘲熱諷，甚至發出惡毒的言論，或做一些傷害別人的行為。對不幸遇上艱難時刻的人，實不應口沒遮攔—並不是心裏想甚麼，便可說甚麼。

　　2,000多年前，中國思想家孟子已指出了「人禽之辨」，他認為人與禽獸最大的分別是，人有道德良知等的規範，若將人性蹧蹋，人便會淪為禽獸；西方心理學家佛洛伊德也有「本我」和「超我」，即人性中原始慾望與社會道德規範的平衡理論。人類有原始的慾望和需要，若不加克制，以符合社會規範，就不能在群體中生活；《論語》中也說︰「克己復禮為仁。」—克制自己的慾望，使言行舉止符合「禮」，才可達到「仁」這個儒家道德修養的最高境界。

　　筆者對豐子愷最深刻印象的一幅畫是︰街邊的燒鵝檔前面，有一個人呆站著，他似乎是很餓，但他沒有進一步不軌的行動，例如走上去搶燒鵝或偷鵝等，那正是一種克制。

　　同樣，今次有人看到不幸，不予同情之餘，還以一些惡毒說話，在傷口上灑鹽，香港大部分人應該予以譴責，「天眼」之下，其實發出惡毒言論者應無所遁形，他現應勇敢站出來，承擔責任，才是人格的表現。港人須知道︰思想有自由，言論要有分寸，而行為也要負責任。

　　有人用「事出有因」去為對人作出二次傷害的人解釋。

　　不過，凡做壞事的人都會有他們做壞事的原因，哪怕都是些殺人放火的藉口，但他們總會覺得自己理直氣壯，其實，又有多少恐怖分子會覺得自己使命並不神聖？

　　有人或又會祭出「學術自由」、「言論自由」等試圖為他們開脫，但言論又可有任意傷害別人的自由？

　　我們贊成社會須包容不同意見和立場，但絕不應姑息惡行；言論有自由，可以「亂噏」，但行動須承擔後果，故不可「亂嚟」。

　　否則，「包容」惡行，或一發不可收拾，社會須付出代價，大家必自食其果。