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　　承上期，走進香港故宮展廳六，看《同賞共樂：穿越香港收藏史》，不免感慨，過去動盪百年，香港作為一個高效率貿易城市，一度擔當起護持中國文物的重要角色，並由許多有識之士參與貫穿其中，也因此，香港故宮並非北京故宮分館，而是透過人文精神及交流，展露這個城市默默建立的獨有特色。

　　不論耳聞目睹，抑或口耳相傳，中環荷里活道早期的古董文物買賣活躍，造就不少知識及品味培養，中國藝術品的收藏也變得非常活躍。但有關珍品及知識一直只在收藏圈內流傳，於1960年成立的國際級文物鑒賞組織「敏求精舍」也是近年才多向公眾展示珍罕藏品，例如去年在香港藝術館舉行的「聚道傳承——敏求精舍六十周年」展覽便傳誦一時。也記得，多年前曾赴一場由歷史最悠久，在西方最具權威性的中國陶瓷研究機構「東方陶瓷學會」在Hong Kong Club舉行的座談會，不乏專業的學術研究及交流，但始終跟大眾仍保持一定距離。

　　據官方資料顯示，《同賞共樂：穿越香港收藏史》是首個回顧香港收藏史的大型展覽，透過一百餘件展品，細述香港一個多世紀的中國藝術收藏活動，同時勾勒本地博物館發展的軌跡，並向一直為香港及海外觀眾弘揚中華文化精髓的收藏家、學者、博物館工作者及其他各界有心人士致意。

　　這個展期一年的展覽分四部分，展示20世紀中葉以來，香港私人收藏逐漸傾向對外展示的歷史，包括餽贈予公共博物館、設立私人博物館，還有不時籌辦本地及海外巡迴展覽。

　　第一部分帶引觀展者回溯20世紀初，外國商人往中國開展貿易的日子，當時糅合中西繪畫美學的「外銷油畫」興起，除了引得本地畫家爭相仿效外，錢納利（George Chinnery，1774-1852）在亞洲勾留半生寫下的風景畫也有份做成這股風潮。

下頁：香港收藏家饋贈予的文物

　　第二部分展出香港收藏家餽贈予香港各個博物館的相關文物，反映多位圈內著名收藏家的收藏習性及風氣（只是多幅blow up的大頭照頗懾人），亦印證過去一百多年來香港與故宮的連繫，當中收藏史值得細味。

下頁：戰前戰後香港公眾博物館收藏

　　第三部分主要展示二戰前後香港公眾博物館收藏慨況，包括香港大學馮平山博物館（現香港大學美術博物館）、大會堂美術博物館（香港藝術館前身）及香港中文大學文物館來自北山堂捐贈的早期藏品。值得一提，北山堂基金為香港已故知名慈善家利榮森博士於1985年成立的慈善機構，一直推動中國文化藝術，也積極支持多個教育項目，所以中文大學文物館很多展覽也不容錯過。

下頁：明清傢具、宜興紫砂壺等藏品

　　第四部分則展示一些較為冷門如明清傢具及宜興紫砂壺等藏品，聚焦在個別本地收藏家的鑑藏之旅，以及援引的收藏風潮。有興趣者，不妨慢慢行，慢慢咀嚼，這些香港藏家及文化瑰寶背後的種種牽連，按圖索驥，閱覽香港收藏史重要一頁，知悉真正的珍貴。

近來少露臉、年事已高的黄無邪也有「現身」錄像談述香港藝術展示的百年變遷

香港股壇名人兼收藏家馮耀輝的私人藏館「兩依藏」館贈藏，由紫檀、黃花梨等製作的明清家具蔚為奪目

　　朋友說，在故宮展廳8《國之瑰寶》看《洛神賦圖》，想起了蔡少芬，吾等亦然，N年前一齣《洛神》劇集，甄宓一場「七步成詩」掩面時既哭且笑的戲，廣受觀眾好評，奠定洛神這個角色的現代意義，亦大概做成不少香港人觀賞這次故宮博物院藏晉唐宋元書畫（特別展覽） 的五感連繫。

昔日家藏的洛神像十指纖纖，每次搬屋都讓工人很頭痕，但都禁不住讚她神態優雅。

　　只是三國文學家曹植「七步成詩」的故事歷來備受學者質疑，除了不見於正史《三國志》外，不少學者，如郭沫若與葉嘉瑩，更提出質疑，加上收錄曹植作品的《曹植集》或於南宋早期散佚，其他文人亦多從《世說新語》引述《七步詩》，可算美麗誤會。

　　說回畫，多年前購入趙廣超《筆紙中國畫》一書，早看過對《洛神賦圖》的介紹，神為之奪，只是後來到北京故宮，並未有緣欣賞，所以特別期待這次機會。

　　作為特別展覽第二期展出至9月4日的15件「國寶」，均為國家一級文物，而千古名作《洛神賦圖》最受關注。曹植在《洛神賦》中創作了一個自己與洛神之間的淒美故事，千年以來感動無數人。

　　洛神來自古代神話，本為伏羲女兒，卻在洛水中溺斃，化為洛水之神。曹植在《洛神賦》裏描寫他在洛水邊與洛神相遇復離別的過程，充滿驚嘆、欣喜、悵惘與哀傷。

　　東晉顧愷之（346 – 407）筆下《洛神賦圖》就是描繪這個集不同時空的情境傳說，並置於同一幅長卷中，創立這個傳統範式，所以被譽為「中國繪畫始祖」。

　　這個展出版則為北宋摹本，也屬長卷，長逾5.7米，從右至左依序共分「邂逅」、「定情」、「情變」、「分離」和「悵歸」五段，對應上文提及曹植離開京城回封地、途經洛水時寫下的《洛神賦》。

　　仔細端看，畫中呈現的南北朝畫作特徵「人大於山，水不容泛」，還有神還原顧愷之的高古游絲描，即是用中鋒筆尖圓勻細描，表現絲絹衣紋的圓潤感，也見於顧愷之另一名作《女史箴圖》上。

　　這圖像記述一見鍾情的欣悅，但更多是描劃跟愛人離別後的憂戚與惆悵，尤其在第三至第五段的〈備駕〉、〈離去〉和〈夜坐〉中，層層漸次疊進，表現漸行相遠的無奈，雖有隨身侍從在側，但褪不掉孤寂、追憶與感嘆，連繫著《洛神賦》中「浮長川而忘反，思綿綿而增慕。」的深意，勾起我們對曹植和洛神有何結局的浮想，也難怪在乾隆皇帝的「眷顧」下題寫「妙入毫顛」，不亞於一眾花生友。

　　除了《洛神賦圖》外，還有唐代書法家虞世南（558 – 638）的《行書摹蘭亭序贴》，與南宋 馬遠《十二水圖》，值得駐足細看。後者除個別幅寫有少許岩岸外，其它留白，沒有任何景色，簡煉質樸，描寫不同姿態的水，表現出種種空茫意境，細賞極雅。

　　錯過這次至少再等它睡三年，我就決定先少睡一會趕去看看吧。