世事政情

　　首先回應一位讀者朋友的建議：其實我在寫新疆之時，正值美國一項禁止新疆的棉花等原材料出口的法案生效，所以有關新疆棉及其他問題我是必然會討論的。前兩篇新疆文並不是出於懷舊，而是提供一份30年前的「田野調查報告」，以便說明新疆本來的面貌：即一、新疆是多元民族和宗教地區；二、新疆不是原教旨地區。

新疆是古絲路中樞（Justin攝）

　　過去一段時日本欄發表的數篇文章，實際上服務於一個整體結構，分別觸及了台灣、香港和新疆，皆源於4月底發表的《莫聽穿林打葉聲》表達的看法，亦即無論俄烏戰爭多麼慘烈，美國拜登政府仍會盡一切可能調動力量回師印太。隨著七國集團峰會和北約峰會的召開，看來有關情勢的確正變得緊迫。中美關係如有摩擦，涉及中國內政的主要熱點，也就仍離不開台灣、香港和新疆。

　　關於台灣，我的個人觀察是兩岸關係已經由過去的「對話」，轉入了「主權管轄」階段；關於香港，就像那篇探討星巴克社會功能的文章，我認為對於香港內部的社會矛盾，有必要置於新自由主義全球一體化的整體得失來探討，如只是局限於地域概念只會繼續鑽牛角尖，迷失在柏拉圖的洞穴裏。

　　至於新疆，她折射的其實是歐亞大陸重建絲綢之路的「大歷史」，也就是目前頗為流行的陸權國與海權國的「大國興衰」論述。因此我首先要提醒各位，美國「垂注」新疆問題已不是一、兩天，在討論新疆棉時，有必要超越當前中美脫勾之爭，才能看清整個畫面。

新疆的棉花和經濟前景

原敎旨組織禁止女性工作及上學（Justin攝）

　　單純就棉花所代表的新疆產品貿易前景而言，以我接觸新疆人的經驗，無論是維族、哈薩克族還是漢人，都很會做生意，所以從根本上我並不擔心他們的市場應變能力。以維族來說，農業是主要收入來源。當年在吐魯番鄉郊地帶，常常可見維族人搶收瓜果，一箱箱搬上車運走。我問他們運往何處？「最好的哈蜜瓜都運到內地去，能賺錢。」他們說。

　　問題當然也有，在高溫天氣下汽車轉火車，相當一部分會在路上腐壞，所以要和時間賽跑。吐魯番有鐵路，再遠一點的南疆農產品運輸就更困難了。交通不便也帶來另一個問題，就是農村地區的教育問題，例如算數能力。維族有些農民是「差不多先生」，賣提子、核桃，多多少少大概就好。這方面當時漢人家庭確實較重視教育，而教育不足，會削弱多元社會內某個單一族群的經濟競爭力。

　　所以看到今天維族棉花業的無人操作等工業化水平，我個人對於新疆農業技術發展和維族教育水平的普及是感到震驚的。我想維族種植棉花經過充分市場研究的，它適合南疆種植，不怕長途運輸，且能帶動自治區內外一個龐大的紡織產業。

新疆棉已大量採用機械收播，在國內市場供不應求（互聯網）

　　無論是新疆棉被禁運而影響出口，還是全球經濟衰退而導致需求萎縮，自治區應有能力透過宏觀調控、技術支持和財政補貼，協助維族農民完成轉型。擁有大規模棉花播收器具的維族農場，將繼續為14億人的內循環市場供貨，較小規模的棉花地可以轉為生產其他農作物。而且，新疆棉在國內市場其實是供不應求的。

　　但國際棉花供應卻會因此出現短缺，導致各國成衣價格上漲而進一步推高通脹，例如美國的棉質成衣就採用了16%的新疆棉。更致命的是一些依賴成衣生產的發展中國家，例如南亞的孟加拉、印度，中東北非的土耳其、埃及等，製衣廠的勞工收入和權益就會遭到棉花成本上升的擠壓，並會在較脆弱的經濟體系引發連鎖反應。

原教旨和極端主義思想

伊斯蘭國2014年入侵敍利亞及曾發放維族兒童受訓的視訊（資料圖片）

　　我不會隨便說「新疆」的原教旨和極端主義思想，因為它是一種外來入侵物。就像我的維族司機朋友阿里木所言：「咱們維族人性子軟，喜歡交朋友。」維族人熱情好客，在街上載歌載舞，女子自幼頭戴絲巾和花裙，和原教旨思想根本格格不入。後者最初是通過一些跨境組織在偏遠農村地區滲透，禁止女性工作上學，一些反對極端化的伊瑪目甚至因此被刺殺。

　　我甚至不會隨便說，「伊斯蘭或回教世界」的原教旨和極端主義思想，因為對於很多中東地區人民而言，它同樣是外來入侵物。例如2014年昆明火車站遭遇恐襲，與「伊斯蘭國」（IS）誕生並攻打敍利亞幾乎是同步發生。東突組織深度參與了「伊斯蘭國」對敍利亞的入侵行動，並在敍北地區佔據庫爾德族城鎮，殘害當地人民。

　　而所謂的「伊斯蘭國」，按照西方媒體報道，是美國發動伊拉克戰爭，激化了當地的原教旨與極端思想而形成的恐怖組織。根據這個邏輯，它的根本源頭應該是美國對中東政策的失誤？事實上，原教旨與極端思想的興起已變成一個全球現象，例如在歐美急速膨脹的新納粹和白人至上主義。為甚麼會出現這種趨勢？源頭在哪裏？建議香港的學者們也可以參與研究。

古絲路復活與歐亞通商

 
中國運20大型運輸機向阿富汗運送地震救援物資（電視畫面）

　　就地理位置而言，新疆是古代絲路的中樞，交通本就四通八達。就像當年我們深入北疆阿爾泰山，單是喀納斯就和三個鄰國相連接。這裏同樣也是中國與伊斯蘭世界接壤之處，這才是新疆不斷被炒作的真正原因：如果在中國和伊斯蘭世界之間製造障礙，則一帶一路，即現代版絲路的其中一段通道就會受阻，從而壓縮歐亞陸上自由通商的空間。

　　去年美軍倉促撤離阿富汗，媒體較多聚焦於拜登外交政策的失當，卻沒有留意一個問題：美軍一夜之間撤走雖然狼狽，但無形之中也把完整的軍火庫留給了塔利班……因此未來一個階段新疆周邊地區穩定的一個重要指標，就是阿富汗局勢的發展。

　　限於篇幅問題，我只能簡短地說，塔利班執政後對外展示出了一定程度的開明，而在最近的地震災害中，中國亦成為最快支援阿富汗的國家，中國民間對阿國的交往亦在上升，雙方關係可以說是一步一腳印在往前走。一個大國的政府和人民在面對不同文明時，是窮兵黷武奪人衣食，還是深耕細作待人以禮，是會得出不同造化的。我有一種預期，說不定有一天，阿富汗的女子們也開始用新疆棉做起成衣來？

　　從烏魯木齊搭長途公車去伊梨，四名哈薩克青年提著吉他上來，在最後面的一排位子坐下。車往北走，一路天高草低，道路凹凸不平，經常被彈起來幾乎要撞到車頂。四名青年似乎習以為常，車出城不久天色漸沉，就開始低聲彈唱起來，應該是他們的民歌，低沉而緩慢的節奏很適合在草原上夜行。

漢人司機馬兵：「你們這些年輕人太沒見過大自然了﹗」（Justin攝）

長途公車聽哈薩克民謠

　　唱了一夜。我本來被顛簸得有點煩躁，聽著歌聲卻平靜下來。凌晨時分，汽車在青年們的吟唱聲中，駛經月色下波光粼粼的賽里木湖，還沒到果子溝，四名青年提著琴下了車，走進一個白楊樹環抱的村莊。那該是他們的家園，哈薩克族的地方。

　　然後轉上天山，在天池湖畔哈薩克族經營的蒙古包稍事休整，第二天清晨不到五點騎馬上山。嚮導個子矮小，我好奇地問他多大，叫甚麼名字？「十四歲，叫朱瑪別克。」他回答說。「這麼年輕？」我有點驚訝，聽名字他應該是藏族。「年齡再大點不夠氣力上山！」他大聲道。

　　一聽此話，我望著遠方白雪皚皚的博格達峰，心裏有點害怕了，可是只要上得去就可以採雪蓮。在結著簿冰的山路上穿行，稍有閃失馬就報廢了，所以我們也是緩緩的走。來到半山腰的驛站栓好馬，在帳篷裏休息片刻，喝奶茶。驛站主人可能和珠瑪別克是一起的，拿個臉盆架在火上，倒一壺羊奶，就手把一個茶餅拆開，扔一大塊進去煮。那茶餅，要是十年後拿到港台，不知可賣多少錢？

哈薩克族人養的大狗很喜歡追車（Justin攝）

 天山驛站飲奶茶

　　每人還派一個驛站自家烤製的大麵包，然後就徙步上山了。珠瑪別克像趕綿羊般不時在後面催，快快快，必須要在天黑前返回天池營地。千辛萬苦大半天，居然真的爬到了頂峰，前方十多米就是一道白雪覆蓋的山谷。珠瑪別克打個手勢說，裏面就有雪蓮。我聽罷喜出望外，不過就在此時山谷裏隱約有團灰色的陰影朝我們飄過來。

　　珠瑪別克見狀大呼：「快跑！」然後他自己就朝山下飛跑起來，而且還向我示意用雙手護住自己的後腦。我來不及細想，也跟著一路狂奔，瞬間無數白色的小冰塊就朝我們身後砸過來。雙耳因為沒有護好而一陣刺痛。原來是下冰雹，好在只是很小一粒，如果有乒乓球大就慘了。這一頓逃命耗盡了餘力，採雪蓮不了了之，回到營地身體已不屬於自己，飯也沒吃就草草睡了。

　　然後再搭長途公車去阿勒泰，在招待所與路上認識的日本大學生們包了車，前往阿爾泰山深處的喀納斯。司機名叫馬兵，我以為是回民，但他說自己是漢人。他開著一輛不時拋錨的吉普車，前方時而天地一線，白雲紛飛，時而轉入深山老林。夕陽影照雪峰上，漫射出一道粉紅色的光，籠罩著山下的森林和草原。

　　吉普車穿越一大片齊腰的野生鬱金香，車上的年輕人們不禁連聲讚嘆。馬兵一隻手開車，另一隻手拿著啤酒喝一口，不肖一顧地說：「你們這些城裏的年輕人，真是太沒見過大自然了！」然後他就把車開進了沼澤地，慌失失在鬱金香花叢中搬石頭，好歹把車開回硬地。

維族的驢車駛過清真寺前（Justin攝）

國營林場中的美味午餐

　　馬兵和當地人很熟，我懷疑他就在這長大。我們半路上開進深山老林，在一家國營林場的食堂用五元人民幣買了一盤青椒炒羊肉，外加兩個饅頭。清新的空氣中透著一股松香，簡單的午餐也變得特別美味。

　　回到路上，不一會他又問我們想不想去看哈薩克人住的木屋，然後一踩油門溜到別人家門口。那排木屋位於一片長滿參天古杉的山坡上，主人家阿嬸招呼我們喝奶茶，然後又上路了。

　　晚上八點到目的地，一行人走入招待所的木屋餐廳，內裏只剩一桌漢人。他們本已快吃完，見到我們雙眼放光，問清楚是哪來的，二話不說就強行請了我們的客。菜很簡單，青椒羊肉、蕃茄雞蛋，點了一桌，當然少不了酒。用碗盛著，我依稀記得是叫伊梨大曲之類，約莫廿七、八度，不算高，但相互敬酒時必須要見碗底。

新疆的孩子隨處都可接觸到歷史古蹟（Justin攝）

伊梨大曲的戰鬥

　　我的酒量在「南蠻子」當中還算好，同行的日本青年山岸酒量低，人又老實有碗必碰，一會兒就不省人事了，呼呼睡到第二天上午十一點，午餐時又和那幫漢人酒友混到一桌，結果山岸呼呼又入夢了。我和餐廳打工的大嬸交談，原來她是從內地南方來的。「這地方，冬天大雪封山，窗子要用木板釘好，幾米高的雪把房子都埋了，出都出不去，嚇死人了，沒幾個人敢上來打工。」她有點害怕，但對自己能堅守這份工作又顯然感到自豪。

　　山岸在夢鄉的時候，其餘人去了登峰。在山頂巨石上遇到一名邊防軍士兵，我和他聊了一陣，他指著前方說：「那邊是外蒙，那邊是俄羅斯，那邊是哈薩克斯坦，我們這和三個國家相連。不過那邊這幾年好像真的有點不行了，人都往我們這邊跑，架鐵絲網都攔不住。」

　　下山時看見一群孩子在草地上摔跤，看他們玩得高興，我跟其中一位虎頭虎腦的小男孩說：「我們也來摔一跤，好不好？」小男孩有點害羞，但周圍的人都開始起哄，他點點頭同意了。「三、二、一、開始！」不知怎的我「噗嗵」一聲，飛到兩米外的草地上，四周響起轟堂大笑。

維族女孩自幼穿戴的是絲巾和花裙（Justin攝）

與蒙古男孩摔角

　　好，你這小子四兩拔千斤，借力打力是不是？我紮定馬再來，「三、二、一、」這小子雙手突然做了個假動作，我的「馬」也不自覺跟著往前衝，心想不好中招了，整個人又飛到了兩米開外。再來一陣爆笑，我爬起來拍掉一屁股的草，問他幾歲了？

　　「六歲。」此時人人都笑得直不起腰了。小男孩覺得太掃我面子，有點不好意思，雙手合什向我鞠了個躬，口中喃喃說了句話。我沒聽清楚，問他說甚麼？他在我耳邊又說了一次。哦，「阿彌陀佛」。然後他領著這群孩子，瞬間就在林子裏跑得沒了蹤影。看熱鬧的人告訴我，他們是蒙族，「最苦就是他們，長年都在深山裏面。」

　　轉眼間這已是三十年前的事。因為工作關係，我也一直關注著新疆的變化。我發覺對於新疆的種種討論，往往忽略了，或者是未能理解一個基本要點：這是一個多民族、多元宗教及文化共存的地方。

歷史凝聚的共存

　　對於那些曾經在南北疆行走過的人來說，這句話的含意是活生生的，她意味著一位漢族的大堂經理幫你打點住宿，一位維族的司機陪你外遊，一位藏族少年帶你登上雪峰，一位哈族大嬸請你入屋喝奶茶。在外工作時，他們會分別到符合各自習俗的地方午餐，然後又會回到同一個經濟循環內繼續工作。

　　這種共存關係是二千多年歷史融合而成，它演繹了古都大清真寺「包羅宇宙」的大智慧，也滲透著社會生活的每個小環節。因此你可以在千佛洞一覽飛天之美，在高昌和交河故城感受漢唐的軍民曾經如何守護這城池，也可以簡單的就在自己的賓館房間內，聆聽來自窗外葡萄園後方清真寺傳來的廣播。

　　新疆古往今來興盛與否，最終都只會取決於各民族的共存，而她在這種共存中亦滋養出世上少有的多元文化資產。我認為，應該沒有哪個單一民族或單一宗教，可以改變她。