「黃色經濟圈」簡稱「黃圈」，指的是香港反逃犯條例修訂運動支持者所構建的「經濟圈」，他們在消費時優先光顧政見及理念相似的食肆或商家（俗稱「黃店」，更有所謂「金店」，指「黃到發光」），同時杯葛政見不同的食肆或商家（俗稱「藍店」），以及有親中背景的機構（俗稱「紅店」）。 

　　今年的五一黃金周期間，有網民發起連續一周透過購物支持黃色經濟圈，讓「五一」黃金周成為表達訴求的一周，結果有過千商戶參與。有「黃店」表示只要消費者在黃金周內高舉五一手勢，便可獲得優惠折扣。有報導指五一黃金周不少「黃店」出現人龍，而「藍店」人流明顯有所不及。有銅鑼灣「黃店」表示受疫情影響生意減半，但因五一黃金周而增加五成生意，店主因此認為黃色經濟圈有效。據說在4天香港五一黃金周假期，「黃色經濟圈」創造超過1億港元的營業額。

　　有關「黃色經濟圈」的概念，在學術界也有研究。2001年諾貝爾經濟學獎得主阿克洛夫(George Arthur Akerlof)以及美國杜克大學經濟學教授克蘭頓(Rachel E. Kranton)，兩人在2010年曾出版一本名為《身分認同經濟學》（Identity Economics）的書(普林斯頓大學出版)，書中指出消費行為能夠反映個人身分認同，透過光顧商店獲得身分認同的滿足感，便能創造個人效用函數上的經濟貢獻。在現實生活，伊斯蘭教徒只光顧清真食店即為一例。 

　　究竟「黃色經濟圈」會否成為香港未來經濟的「範式轉移」(paradigm)，目前言之尚早。在現階段，「黃色經濟圈」的運作，仍是摸著石頭過河，未成氣候，很可能演化為無疾而終的小圈子經營。事實上，「黃店」的定義太模糊太廣泛，怎樣的「黃」才算正確？這樣已容易引起紛爭和相互批鬥，以致內鬨。更何況，其中必有不是「真黃」而是「扮黃」的商家，「內藍外黃」，想利用黃色光環賺錢。但在市場主導的香港，以飲食業而言，其成功畢竟靠食店的食物品質和服務，不會光靠喊幾句口號就是長久之計。

　　總的來說，「黃色經濟圈」在香港只是小鮮，若想小鮮變龍躉，必須有更多專才，融入金融、資訊科技、貨幣、據點等範疇，作詳細規劃，才有前景可言。而處理小鮮，二千多年前的老子已提及：「治大國若烹小鮮」(《道德經》第60章)，說的是管理作為一種智慧，最高目標不是科學化，而是藝術化。治大國若烹小鮮，象徵的是高超的管治藝術。有如烹煮一條小魚，只需油鹽醬醋恰到好處，但不能隨便翻攪，否則魚就爛了。

　　管治「一國兩制」的香港，真要小心翼翼，否則很易魚爛，同樣是「攬炒」。像《人民日報》，高調批評黃色經濟圈在搞「顏色經濟」，將畸形意識形態注入市場，開歷史倒車以及排除異己，實在不必如此大動肝火。又如中聯辦在五一黃金周期間發表聲明，指「黃色經濟圈」是「人為製造撕裂」、「是一種政治綁架經濟的政治攬炒」，似是言重了。現時處理小鮮，過於煞有介事，愈多抨擊，反會壯大小鮮的力量。西方管治藝術有「胡蘿蔔加大棒（Carrot and Stick）的說法，管治只用大棒而沒有胡蘿蔔，有威無恩，往往弄巧反拙。

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