在北方拜祭先人的冬至時節，香港則爆發了一場「逝者有其位」的爭論，為解決目前數十萬個骨灰存放位置的短缺問題，在骨灰龕場選址、規管和發牌制度上，政府、民眾和社團眾說紛紜，諸多爭拗。民眾為得先人骨灰龕位置「爭崩頭」，怨聲載道；政府提諮詢又擬立法，傷透腦筋。
　
　　依照中國人喪葬的陳舊觀念和習俗，長者百年歸老之後，子孫後代需為其找尋風水寶地，入土為安，以利福澤後代。然而隨著時代進步，上海人的「生死觀」發生了深刻變化，海葬，作為「綠色殯葬」運動的一部分，正挑戰著中國孝道文化的深厚傳統。
　
　　整整20年了，上海市的海葬人數以每年10%的幅度遞增，從最初不足亡故人口的0.2%，到目前的1.5%，迄今已舉辦了162次骨灰撒海活動，75000人次參與，長江入海口的萬裡洪波中，長眠著21196名海葬者，其中包括中國一代文豪巴金和佛學泰斗趙樸初。申城因推行海葬，節約了60多畝土地、近1萬立方米石材。
　
　　六十年代初，傳媒前輩趙超構先生在其《長生與速朽》一文就提出，有人離世，親朋悲戚，不必再為處理遺體消耗資材，浪費地皮。人的驅體「來自大地，歸於大地……燃於火，化為灰，揚為塵，沉為泥沙，分解為炭、水、鹽、鈣、磷火，即使隨波逐流沖積到東洋大海去，也仍在地球上，其實是另一形式的永生不朽，用不著遺憾萬分的呀！」想通了、看穿了，海葬，不就寓意著經大海回家嗎？在大海的懷抱裡安息，不佔用本當留給子孫後代的土地，不再消耗任何自然資源，為地球減負、為人類積德，又何必固執堅持「入土為安」呢？ ！
　
　　逝者往生，生者憑弔故人寄託哀思，這是人之常情。在上海奉賢的公墓「濱海古園」內， 1998年就興建了海葬紀念苑，自2009年3月28日設立為全國海葬者的公祭日之後，每年3月份的最後一個星期六，「濱海古園」都有舉行海葬公祭儀式緬懷先人。
　
　　聽說海葬紀念苑近期又進行了改建，除了在原來的「守望」景觀樓中新開闢了海葬博物館，還在紀念廣場一隅增設了另一個標誌性紀念碑——上海海葬紀念碑，並且引進了德國先進的室外視頻解說及查詢裝置，使得拜祭海葬先人的家屬在查找親屬姓名以及拜祭方面變的更方便；「海葬紀念證書」也越做越考究，提升了內涵和規格；還在探索微量骨灰保存服務、開展保存人生文化服務，使海葬紀念愈趨精細化、人性化，不斷滿足人們追思先人的需求。為宣導海葬，上海自2003年起實施海葬補貼制度，標準從150元提高到400元，並還將繼續提高。
　
　　不可否認，「入土為安」依舊是殯葬傳統方式主流意識，仍為八成以上市民視為首選。這些年公墓相繼推出佔地相對小的生態葬，如樹葬、草坪葬、壁葬，雖然這幾年選擇採用這種生態殯葬形式的人在慢慢增多，但總體比例依舊很小，在殯葬比例中不到5％。但從棺葬，到火葬，又到海葬，反映出人們正在經歷從保留遺體到不保留遺體，從保留骨灰到不保留骨灰的的意識轉變和觀念更新。
　
　　海葬，作為「綠色殯葬」運動的一部分正逐漸為人們所接受，得到越來越多市民的支持和參與，「綠色殯葬」將成為今後殯葬方式發展方向是不容置疑的。
　

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