27/10/2021

結合傳統文化與大膽藝術演繹,從《畫圖百鬼夜行》開始的日本恐怖美學!

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  • 陳丞軒

    陳丞軒

    陳丞軒生於八十年代,土生土長的設計師。在香港讀設計在香港做設計,在香港教設計。

    現為Hintegro Design的掌舵,同時在母校香港理工大學設計系任教。致力用設計作手段助學生開眼界,用設計作媒體為人帶來正面影響。

    逢周二更新

    寫設計

Photo: 高台寺、網上圖片

  講起日本恐怖美學,相信大部分人都會想起伊藤潤二,尤其是最近正值萬聖節前夕,南豐紗廠也在舉辦名為《走進伊藤潤二的詭異世界》的展覽,「雙一」、「富江」、「蛞蝓少女」等耳熟能詳的角色,再次喚起我們的記憶。然而展覽看畢,換來的是失望,雖然大型展品造工精美,但展覽內容未免太單薄。其實日本恐怖美學始於《畫圖百鬼夜行》,現今的恐怖創作大部分也由此而起。

 

日本畫家鳥山石燕在1776年繪製了名為《畫圖百鬼夜行》的圖鑑,成為了日本妖怪及靈異現象的範本。

 

  談及日本恐怖美學,不得不提《畫圖百鬼夜行》,現今的恐怖創作大部分也由此而起。日本傳統妖怪傳說特別的多,源自中國的《山海經》,輾轉到當地後再成為在地文學及民間傳說。日本畫家鳥山石燕在1776年繪製了名為《畫圖百鬼夜行》的圖鑑,成為了日本妖怪及靈異現象的範本,當中有不少妖怪或故事大家都曾聽過,如天狗、河童、鬼火、雪女、酒吞童子等,因此後世不少恐怖電影、小說、動畫及漫畫的創作者,其實不多不少也源於《畫圖百鬼夜行》,如創作《妖怪大全》的水木茂,到恐怖漫畫大師楳圖一雄及伊藤潤二,日本獨一無二的恐怖美學,絕非一朝一夕建立而成的。

 

 

  所謂的「百鬼夜行」本身也是一個傳說,相傳夜晚是屬於妖怪的世界,在京都的一条通上,妖怪會在晚間空塵而出,如同巡遊一般,故稱為百鬼夜行;也有相傳在孟蘭節的晚上,燃起一百根蠟燭,圍坐說鬼故事,每講完一個就吹滅一根蠟燭,就能看到百鬼夜行的盛況。位於京都的高台寺,在秋季夜間特別參拜或是夏季納涼之時,都不時舉行名為「百鬼夜行」的燈光展,有幸觀賞過夜楓時的百鬼夜行展,實在難忘。

 

 

  晚間的高台寺燈光昏暗,入寺後先經過墓地區,才能一步步地踏入寺院之中,氣氛十足。期間,百鬼夜行的浮世繪被投射在傳統建築及日式庭園造景上,庭園中的枯山水,以砂石為水,石為山,在人造庭園表現出自然景象,是對大自然的尊崇和崇拜,石庭上模仿水波紋的砂石,成為了浮世繪的畫布,栩栩如生,活靈活現,將傳統文化、藝術,加上燈光與音樂的配合,以嶄新手法的呈現。

 

 

  日本文化讓人喜歡的原因,是既保留傳統中心思想,亦不忘與時並進,將兩者結合,對於恐怖美學的大膽演繹和廣泛流傳,是令傳統文化能延續下去的原因。

 

  為甚麼所謂的「恐怖美學」和妖怪之說在日本如此盛行?在日本傳統神道教義中,認為自然界的一切皆有神靈,其實一切也源於自然,亦是日本傳統文化的根源。

 

 

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